« الخطط » للمقريزي بدون كشّافات كاملة وصحيحة أشبه بكنز بلا مفتاح . من ذلك يتّضح أنّ أيّة كشّافات تحليلية لهذا النّصّ المهمّ لا يمكن أن تتمّ على الوجه الأكمل إلّا بعد الانتهاء من إعداد نشرة كاملة صحيحة وسليمة لنصّ الكتاب ، وهو العمل الذي وفقّني اللّه - سبحانه وتعالى - وأعانني على الانتهاء منه على هذه الصّورة التي أرجو أن تجد قبولا عند المتخصّصين والمشتغلين بتاريخ وخطط وآثار مصر الإسلامية . ترتيب الكشّافات استقرّ ناشرو النّصوص القديمة عند صناعة كشّافاتها على البدء بكشّاف « الأعلام » ، ولكن نظرا لأنّ موضوع كتاب « المواعظ والاعتبار » الرّئيس هو « الخطط » ، فقد آثرت أن أبدأ الكشّافات التّحليلية بكشّاف « الخطط والمحال الأثريّة بالقاهرة والفسطاط » وأتبعه بكشّاف « المصطلحات المعمارية » لصلته الواضحة به . أمّا بقيّة أنواع الكشّافات فقد رتّبتها على النّحو التالي : الأعلام ، والألقاب ، والفرق والطّوائف والقبائل والجماعات ، والوظائف وأربابها ، والدّواوين والخزائن ، والمصطلحات ، والمصطلحات التي عرّف بها في الحواشي ، والأعياد والمواسم ، والملابس والمنسوجات ، والأطعمة والأشربة ، والأماكن والبلدان ، والنّقود ، والموازين والمقاييس والمكاييل ، والآلات والمعدّات ، والأحجار والمعادن ، والزّراعة ، والنّبات والفاكهة ، والحيوان والطّير وحيوان الماء ، والأمراض ، والأدوية والعقاقير ، والتّوقيعات والرّسائل والسّجلّات والكتابات التّاريخية ، والآيات القرآنية ، والحديث النّبوي والأثر ، والأمثال والأقوال ، والقوافي ، والمؤلّفون والرّواة والشّعراء ومصادر المقريزي ، وأسماء الكتب . وفي كشّاف « الخطط والمحالّ الأثريّة » لم أكتف فقط بذكر اسم المعلم ( جامع ، حمّام ، فندق ، قيسارية ، مدرسة . . . إلخ ) كما ورد في النّصّ ، بل حرصت على تحديد موضعه من القاهرة مثل : دار بيت السّعيدي بحارة برجوان ، ودار اليوسفي بجوار باب الجوّانية ، وحمّام القفّاصين بالقرب من رأس حارة الدّيلم . وحمّام الكويك فيما بين حارة زويلة ودرب شمس الدّولة ، ووكالة قوصون فيما بين الجامع الحاكمي ودار سعيد السّعداء ، والمدرسة القوصيّة قرب درب ملوخيا . . . أمّا كشّاف « الأعلام » فقد رتّبت فيه الأعلام بحيث يستطيع الباحث التّعرّف على بغيته بأيسر سبيل ، سواء عن طريق اسم العلم نفسه أو كنيته أو لقبه أو وظيفته أو شهرته أو نسبته . فوزير بغداد محمود بن علي بن شروين تجده تحت : الأمير الوزير نجم الدّين محمود بن علي ، وتحت